بررسي آيه : « وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ » و رضايت دائمي خداوند از صحابه قسمت دوم

أبو الحسن ماوردي در النكت والعيون مي‌نويسد :

قوله عز وجل : ) وَالَّذِينَ اتَّخَذُواْ مَسْجِداً ضِرَاراً وَكُفْراً ( هؤلاء هم بنو عمرو بن عوف وهم اثنا عشر رجلاً من الأنصار المنافقين , وقيل : هم خذام بن خالد ومن داره أخرج مسجد الشقاق , وثعلبة بن حاطب , وَمُعَتِّب بن قشير , وأبو حبيبة بن الأزعر , وعباد بن حنيف أخو سهل بن حنيف , وجارية بن عامر , وابناه مُجمِّع وزيد ابنا جارية , ونبتل بن الحارث , وبجاد بن عثمان ,

اين سخن خداوند متعال : (وَالَّذِينَ اتَّخَذُواْ مَسْجِداً ضِرَاراً وَكُفْرا) در شأن گروهي از اهل نفاق است كه دوازده نفر بودند ،... يكي از آنان ثعلبه بن حاطب است .

النكت والعيون ، أبو الحسن الماوردي (متوفاي 450هـ ) ج 2 ، ص 400 ، ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - لا يوجد ، الطبعة : لا يوجد ، تحقيق : السيد ابن عبد المقصود بن عبد الرحيم .
ادامه مطلب

بررسي آيه : « وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ » و رضايت دائمي خداوند از صحابه قسمت اول

طرح شبهه :

خداوند در قرآن كريم مي‌فرمايد :

وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرينَ وَ الْأَنْصارِ وَالَّذينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْري تَحْتَهَا الْأَنْهارُ خالِدينَ فيها أَبَداً ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظيم‏ . التوبة / 100 .

پيشگامان نخستين از مهاجرين و انصار، و كسانى كه به نيكى از آنها پيروى كردند، خداوند از آنها خشنود گشت، و آنها (نيز) از او خشنود شدند و باغهايى از بهشت براى آنان فراهم ساخته، كه نهرها از زير درختانش جارى است جاودانه در آن خواهند ماند و اين است پيروزى بزرگ !
ادامه مطلب

آيا عزاداري براي امام حسين عليه السلام‌ بدعت است؟ قسمت دوم

بخش چهارم: عزاداري امام حسين عليه السلام در سنت نبوي

گريه پيامبر صلّي الله عليه وآله براي امام حسين‏ عليه‌السلام‌

احترام فوق العادّه و محبّت بيش از حدّ پيامبر به امام حسين‏ عليه السلام‌ سبب تعجّب و حيرت افراد زيادي بوده و هست، و اين سؤال را دائماً از خود مي‌‏پرسند كه: چرا پيامبر خدا در برابر نگاه ديگران فرزند دخترش را بيش از حدّ انتظار مي‌‏بوسيد، او را در آغوش مي‌‏كشيد و يا نوازش مي‌‏كرد؟ آيا اين حركات صرفاً جنبه عاطفي داشت، و مثلاً به‌ عنوان پدربزرگ احساساتش را اظهار مي‌‏كرد؟ و يا راز يگري در پس اين قضايا قرار دارد؟

 جواب اين پرسش را مي‌توان از اعمال و رفتار رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلّم كه همان سنت نبي اكرم را تشكيل مي‌دهد جويا گرديد.

ادامه مطلب

آيا عزاداري براي امام حسين عليه السلام‌ بدعت است؟ قسمت اول

پاسخ :

در طول تاريخ توسط وهابيت همواره نسبت به قيام حضرت امام حسين عليه السلام‌ و عزاداري آن بزرگوار شبهاتي مطرح بوده و يكي از آن‌ها بدعت شمردن عزاداري سرور آزادگان مي باشد در اين زمينه ابن تيميه نظريه پرداز وهابيت اين چنين مي گويد:

1 ـ ومن حماقتهم إقامه المأتم والنياحه على من قد قتل من سنين عديده

 از حماقت‌هاي شيعيان برپايي مجلس ماتم و نوحه است بر كسي است كه سال‌ها پيش كشته شده.

منهاج السنه النبويه، ابن تيميه، ج 1، ص 52.

2 ـ  وصار الشيطان بسبب قتل الحسين رضي الله عنه يحدث للناس بدعتين، بدعه الحزن والبكاء والنوح يوم عاشوراء... وبدعه السرور والفرح.

شيطان به واسطه كشته شدن حسين [عليه السلام] براي مردم دو بدعت ايجاد كرده است: 1. بدعت گريه و ناله و حزن در روز عاشوراء... 2. بدعت شادي و سرور.

منهاج السنه، ابن تيميه، ج 4، ص  334 تا 553.

ادامه مطلب

آيا امير المؤمنين عليه السلام به حديث غدير احتجاج كرده است؟

امير مؤمنان عليه السلام و بقيه ائمه معصومنين عليهم السلام در موارد بسياري به حديث غدير احتجاج كرده‌اند كه ما به چند احتجاج از امير مؤمنان عليه السلام بسنده مي‌كنيم .

1 . احمد بن حنبل در مسندش با سند صحيح نقل مي‌كند :

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَأَبُو نُعَيْمٍ الْمَعْنَى قَالاَ حَدَّثَنَا فِطْرٌ عَنْ أَبِى الطُّفَيْلِ قَالَ جَمَعَ عَلِىٌّ النَّاسَ فِى الرَّحَبَةِ ثُمَّ قَالَ لَهُمْ أَنْشُدُ اللَّهَ كُلَّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ مَا سَمِعَ لَمَّا قَامَ . فَقَامَ ثَلاَثُونَ مِنَ النَّاسِ - وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ فَقَامَ نَاسٌ كَثِيرٌ - فَشَهِدُوا حِينَ أَخَذَهُ بِيَدِهِ فَقَالَ لِلنَّاسِ « أَتَعْلَمُونَ أَنِّى أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ». قَالُوا نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ « مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَهَذَا مَوْلاَهُ اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاَهُ وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ ». قَالَ فَخَرَجْتُ وَكَأَنَّ فِى نَفْسِى شَيْئاً فَلَقِيتُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ فَقُلْتُ لَهُ إِنِّى سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ كَذَا وَكَذَا. قَالَ فَمَا تُنْكِرُ قَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ ذَلِكَ لَهُ .

مسند احمد ، ج 4 ، ص 370 ، ح 19823 .

ادامه مطلب

اگر مراد رسول خدا (ص) از حديث غدير ، ولايت امير مؤمنان (ع) بود ، چرا در سقيفه به آن احتجاج نشد؟

شبهه :

مطلبى كه بر ما مجهول است اين است كه چرا در اجتماع سقيفه كسى از مهاجر و انصار سخنى از حديث غدير با وجود مسلّميت آن به ميان نياورده است .

اگر طرفداران حضرت على از اين حديث كه از تاريخ صدور آن كمتر از يكسال مى‏گذشت و بايستى همه كسانى كه در حجة الوداع حاضر بودند آن را بخاطر داشته باشند ذكر مى‏كردند، سرنوشت اسلام طورى ديگر مى‏شد .

 «نعوذ باللّه همه مرتد شدند و حكم پيامبر را ناديده گرفتند و يك نفر نبود كه بگويد پيامبر(ص) در حجة الوداع چنين فرمودند».

خلافت و انتخاب ، عبدالرحمن سليمي ، بخش حقايقي از واقعه ي غدير خم ، ذيل پاسخ اول .

ادامه مطلب

آيا آيه «ومن عنده علم الكتاب» در باره امام علي (ع) نازل شده ؟

جايگاه و مرجعيت علمي اهل بيت عليهم السلام ، به ويژه امير المؤمنين عليه السلام در قرآن و سنت از مسائلي است كه از دير باز در ميان مذاهب اسلامي مطرح بوده‌ و همواره در عرض مرجعيت ديني و سياسي مورد بحث قرار گرفته است .

حال اين پرسش به وجود مي آيد كه همان گونه كه به پيشوايي و زعامت سياسي و ديني امير المومنين عليه السلام در كتاب و سنت تصريح شده است ، آيا جايگاه و شخصيت علمي اميرالمو منين عليه السلام در قرآن نيز بيان شده است ؟

ادامه مطلب

تواتر حديث غدير از ديدگاه دانشمندان اهل سنت

 

حديث غدير ، برترين دليل شيعه بر ولايت امير مؤمنان عليه السلام است كه با سند‌هاي صحيح و به صورت متواتر از طريق شيعه و سني نقل شده است ؛ اما در عين حال برخي از علماي اهل سنت كه اعتراف به چنين مطلبي برايشان ناگوار و پذيرش چنين حقيقتي سخت بوده ، چشمان خود را بسته و صحت آن را زير سؤال برده‌اند !

ادامه مطلب

آيا جمله‌ « اللّهم وال من والاه ... » در حديث غدير از نظر سندي صحيح است؟

شبهه :

ابن تيميه در منهاج السنه‌ مي‌گويد :

. . . لكن حديث الموالاة قد رواه الترمذي و أحمد و الترمذي في مسنده عن النبي (ص) انه قال : « من كنت مولاه فعلى مولاه » و أما الزيادة و هي قوله : « اللهم وال من والاه و عاد من عاداه الخ » فلا ريب انه كذب .

منهاج السنة النبوية ، أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس (الوفاة728هـ) ، ج 7 ، ص 319 ، ناشر : مؤسسة قرطبة - 1406 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : د. محمد رشاد سالم

حديث موالات را ترمذي و احمد بن حنبل روايت كرده‌اند (مثلاً) ترمذي در مسند خود از پيامبر (ص) روايت مي‌كند كه فرمود « هر كه من مولاي اويم ، عليّ مولاي اوست » و اما زياده بر اين يعني اين كلام پيامبر (ص) «خدايا دوست بدار هر كه او را دوست بدارد و دشمن دارد هركه با او دشمني كند» بدون ترديد دروغي است كه به پيامبر (ص) نسبت داده شده است ..
ادامه مطلب

اگر پیامبر علی را به خلافت منصوب نمود، چرا ابوبکر را برای نماز فرستاد؟ قسمت دوم

چرا پيامبر اكرم با حال وخيمشان با سختي به مسجد مي‌آيند؟!!

 رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلّم كه به خاطر شدّت بيماري و ضعف توانائي حضور در مسجد را نداشته و امر مي‌كند تا شخص ديگري به جايش براي نماز حاضر شود به محض اقامه نماز چه اتّفاقي باعث مي‌شود كه حضرت با وجود همه آن ضعف و در حالي كه دو نفر زير بغل‌هاي آن حضرت را گرفته‌اند و پاهاي حضرت به روي زمين كشيده مي‌شود خود را به  هر شكل شده به مسجد برساند؟!!

 فَخَرَجَ يُهَادَى بَيْنَ رَجُلَيْنِ كَأَنِّى أَنْظُرُ رِجْلَيْهِ تَخُطَّانِ مِنَ الْوَجَعِ

 رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلّم از منزل به طرف مسجد خارج شد در حالي دو نفر زير بغل‌هاي حضرت را گرفته و در حالي كه پاهاي حضرت از شدت بيماري به زمين كشيده مي‌شد.

ادامه مطلب

اگر پیامبر علی را به خلافت منصوب نمود، چرا ابوبکر را برای نماز فرستاد؟ قسمت اول

مهمترين روايات وارده در رابطه با «استخلاف» و يا جانشيني ابوبكر از سوي رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلّم براي نماز در واپسين روزهاي عمر شريف آن حضرت كه مجموعاً يازده روايت، حاوي يك روايت از موطأ مالك و ده روايت از صحيح بخاري است؛ تماماً بررسي سندي شده كه همه ضعيف و يا مرسل بوده و در سلسله سند آن مشكلات اساسي وجود داشته است. و البته در دلالت آن نيز (همان گونه كه ملاحظه خواهيد فرمود) به قدري تعارض و تناقض وجود دارد كه هر گونه اعتماد به اين روايات را منتفي مي‌سازد.

 

ادامه مطلب

اگر ابوبكر و عمر، غاصب خلافت بودند‌، چرا امام علي (ع) با خلفا همكاري مي‌‌كرد؟

نقد و بررسي :

مشورت وراهنمائي‌هاي دل سوزانه :

تمام آن چه كه از آن با عنوان همكاري امير مؤمنان عليه السلام با خلفا ياد مي‌شود به سه دسته تقسيم مي شود:

1 . مشورت در امور قضائي ؛

2 . مشورت در امور دفاعي و جنگي ؛

3 . مشورت در مسائل علمي و حلّ مشكلات اعتقادي .

ادامه مطلب

اگر منظور رسول خدا (ص) از حديث غدير، امامت امير مؤمنان (ع) بود، چرا صحابه دچار اختلاف شدند؟

خواستگاه اين شبهه ، تصور نادرستي است كه اهل سنت از صحابه دارند ، زيرا آن‌ها بر اين باورند كه اگر كسي نام صحابي را گرفت وملقب به اين نام شد، عدالتش قطعي است و كاري بر خلاف فرمان رسول خدا صلي الله عليه وآله انجام نخواهد داد .

بي ترديد اگر مواردي يافت شود كه صحابه حتي در زمان رسول خدا صلي الله عليه وآله ، دچار اختلافات شديدي شده‌ و بر خلاف فرمان رسول خدا صلي الله عليه وآله رفتار كرده‌اند ، بي اساس بودن اين شبهه روشن و ثابت مي‌شود كه اختلاف صحابه در باره يك مسأله ، تأثيري در تعيين مقصود رسول خدا نداشته و در نتيجه خدشه‌اي بر دلالت حديث غدير وارد نخواهد كرد . اكنون به چند مورد از مخالفت‌هاي صحابه با رسول خدا اشاره مي كنيم:

ادامه مطلب

قضاوت پيشوايان اهل سنت نسبت به ابو حنفيه

نظر مالك بن أنس در مورد ابوحنيفه

 

خطيب بغدادي كه از شخصيت‌هاي برجسته اهل سنت است، در تاريخ بغداد، ج13، ص401 از جناب حُنيني - كه ذهبي در حق او مي‌گويد: الامام الحافظ - نقل مي‌كند:

قال سمعت مالكا يقول ما ولد في الاسلام مولود أشأم من أبي حنيفة

از مالك (رئيس مالكي ها) شنيدم كه مي گفت: در اسلام، فرزندي شوم تر از ابوحنيفه به‌ دنيا نيامده است.

همچنين ابن عبد البر در كتاب الإنتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء، ص150 مي‌گويد:

سفيان ثوري همان تعبيري را كه مالك درباره ابوحنيفه گفته، نقل مي‌كند:

أنه شر مولود ولد في الإسلام

ابوحنيفه، شرترين مولودي است كه در اسلام به دنيا آمده است
ادامه مطلب

احادیث مربوط به غدیر خم

امام صادق (ع) : روز غدیر خم عید بزرگ خداست ، خدا پیامبری مبعوث نکرده ، مگر اینکه این روز را عید گرفته و عظمت آنرا شناخته و نام این روز در آسمان ، روز عهد و پیمان  و در زمین ، روز پیمان محکم و حضور همگانی است.  وسائل الشیعه جلد 5 صفحه 224 حدیث 1

حضرت محمد (ص) : روز غدیر خم برترین عیدهای امت من است و آن روزی است که خداوند بزرگ دستور داد ، آن روز برادرم علی بن ابی طالب را به عنوان پرچمدار ( و فرمانده ) امتم منصوب کنم ، تا بعد از من مردم توسط او هدایت شوند ، و آن روزی است که خداوند در آن روز دین را تکمیل و نعمت را بر امت من تمام کرد و اسلام را به عنوان دین برای آنان پسندید.  امالی شیخ صدوق

ادامه مطلب

مذاهب اهل سنت

اولين پيشواي مذاهب اربعه، آقاي ابوحنيفه، متوفاي 150 هجري

دومين پيشوا، آقاي مالك بن انس، متوفاي 179 هجري

سومين پيشوا، آقاي شافعي، متوفاي 204 هجري

چهارمين پيشوا، آقاي احمد بن حنبل، متوفاي 240 هجري

اين ائمه اربعه، 5/1 قرن يا 5/2 قرن با زمان ظهور اسلام فاصله دارند. اما اينكه چه عواملي دست به دست هم داد و چه بسترهايي در جامعه آن روز فراهم آمد تا اين مذاهب اربعه، رسميت و ظهور پيدا كرد؟

ادامه مطلب

اعترافات عمر به جنايات خويش در نامه اي به معاويه

علامه مجلسي(ره)در بحارالانوارمجلد30 صفحه287 رقم151 باسند مذکور ازابوحسين محمدبن هارون بن موسي التلعكبري ازپدرش ازابوعلي محمد بن همام ازجعفربن محمد بن مالک الفزاري از عبد الحمن بن سنان صيرفي از جعفربن علي حوار ازحسن بن مسکان از مفضل بن عمر جعفي ازجابر جعفي از سعيد بن مسيب که:

زماني که حسين بن علي(صلوات الله عليهما)کشته شدوخبر شهادت وبريدن سر آنحضرت و بردن آن نزد يزيد ابن معاويه (لعنهما الله)وکشته شدن هيجده نفر از اهل بيت و پيجاه و سه نفر از شيعيان و علي اصغر که طفلي شير خوار بود در پيش رويش و اسير شدن ذريّه آنحضرت در مدينه منتشر شد و مجلس ماتم در حضور زنان پيامبر(صلّ الله عليه وآله وسلّم)درخانه ام سلمه و در خانه هاي مهاجرين و انصار بر پا گرديد؛پس عبدالله بن عمربن خطاب(لعنهما الله) فريادزنان،لطم زنان وگريبان چاک زنان! از خانه اش بيرون آمد و مي گفت:«اي گروه بني هاشم و قريش ومهاجرين وانصار!آيارواست اين کارها نسبت به رسول خدا واهل بيت و ذريّه اش در حالي که شما زنده ايد و روزي مي خوريدو در برار يزيد ساکت بنشينيد؟»،پس از مدينه خارج شد ودر تمام روز و شب مردم را تحريک مي کرد و به شهري وارد نمي شد مگر اينکه فرياد مي کشيد و اهالي شهر را بر عليه يزيد مي شورانيد،تا اينکه اخبار به يزيد نوشته شد.

ادامه مطلب

توسل ، از ديدگاه قرآن ، سنت و سيره صحابه قسمت چهارم

توسل شرعي را همه قبول دارند ، ليکن مشکل اين جا است که شما  تنها به قاضي مي رويد و لذا غالب بر مي گرديد . توسل  شرعي همه مسلمين قبول دارند . توسل شرکي و بدعي را که شما به جاي توسل مي گيريد اين را قبول ندارند . قرآن نمونه اش را هم ذکر مي کند . شما نيم آيه را مي خوانيد ، چرا آيه را کامل نمي خوانيد :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِه

ادامه مطلب

توسل ، از ديدگاه قرآن ، سنت و سيره صحابه قسمت سوم

باز در روايتي رسول اكرم مي‌فرمايند :

حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم ، فإذا أنا مت كانت وفاتي خير لكم ، تعرض علي أعمالكم : فإن رأيت خيرا حمدت الله ، وإن رأيت شرا استغفرت لكم .

مردن من براي شما خير است ، اعمال شما بر من عرضه مي‌شود . اگر خيري ديدم براي شما دعا مي‌كنم و اگر شر و بدي بود‌، براي شما طلب مغفرت مي‌كنم .

ادامه مطلب

توسل ، از ديدگاه قرآن ، سنت و سيره صحابه قسمت دوم

يكي از مطالبي كه دست آويز وهابي‌ها قرار گرفته و توسط آن هجمۀ شديدي بر عليه شيعيان و پيروان اهل بيت دارند ، و اين مسأله را مستمسك قرار داده‌اند براي مشرك دانستن شيعيان و به دنبال آن محدور الدم دانستن آن‌ها و واجب القتل دانستن آن‌ها ، اين است كه مي‌گويند : شيعيان معتقد به  توسل هستند .

ادامه مطلب

توسل ، از ديدگاه قرآن ، سنت و سيره صحابه قسمت اول

توسل

با توجه به گشترش تهاجمات وهابيت عليه پيروان اهل بيت عليهم السلام ؛ به ويژه نشر كتاب‌هاي به زبان هاي عربي و ... صورت گرفته است . همچنين شما در هفته‌هاي گذشته اشاره داشتيد به سايت حوزه علميه زاهدان كه متأسفانه به دلايلي گرفتار اين گشترش فعاليت وهابيت شده‌اند و آن‌ها نيز دارند روي سايت شان ترويج افكار وهابيت مي‌كنند .

به همين جهت اين بحث مطرح شده است . شما اگر در اين باره خبر خاصي داريد و اين كه آيا دو باره اصلاح كنند يا نه ؟

ادامه مطلب

چرا علي عليه السلام ، از حضرت زهرا سلام الله عليها ، دفاع نكردند ؟

همانطوري كه در كتب روايي وتاريخي نقل شده است دشمنان به خاطر كشتن امير مومنان آمده بودند و اگر ايشان پشت در مي آمدند به شهادت رسيده ونور ولايت خاموش مي شد .

بيرون آمدن فاطمه زهرا به جاي امير مومنان بخاطر حفظ مقام ولايت بوده است .

ادامه مطلب

معاویه ، صحابی یا دشمن رسول خدا ؟؟!!

1- معاويه "زياد بن ابيه" را والي كوفه و بصره كرد. وي شيعيان را تعقيب ميكرد و پس از دستگيري به دار مي آويخت...دست و پاي آنها را ميبريد و چشمهاي آنها را بيرون مي آورد (شرح نهج البلاغه ابن ابي الحديد ج 3 ص 15)

2- معاويه شرايط صلح با امام حسن(ع) را زير پا گذاشت وي در كوفه بالاي منبر رفته گفت: من با حسن بن علي پيماني كه حاوي شروطي بود بستم.ولي اينك پيمان را شكسته و همه شروط را زير اين دو پاي خود ميگذارم.

 تاريخ طبري ج 4 ص 124- الامامه و السياسه ص 164 و ....

3- به دستور معاويه امام حسن(ع) به شهادت رسيد. وقتي خبر شهادت آن حضرت را شنيد خوشحال شد و سر به سجده گذاشت.

 مروج الذهب ج 3 ص8- الامامه و السياسه ج1 ص 175 و ....

4- معاويه را رسول خدا(ص) لعن نمود (تاريخ طبري- ج1- ص375)

5- امام علي(ع) نيز بارها او را لعن نمود (شرح نهج البلاغه ابن ابي الحديد ج 3 ص 228-احقاق الحق و ازهاق الباطل ج 1 ص 49)

6- معاويه معراج را رويا و خواب ميدانست (زندگاني محمد(ص) تاليف دكتر هيكل-ج1- ص 268)

7- به دستور معاويه مسلمانان بزرگي همچون حجر بن عدي و 6 نفر از يارانش در "مرج العذرا" به شهادت رسيدند (تاريخ طبري ج 4 ص 187)

8- به دستور معاويه مالك اشتر در راه مصر مسموم و به شهادت رسيد. بعد از اين واقعه معاويه بالاي منبر رفت و گفت: علي دو دست داشت. يكي را در صفين قطع كردم (عمار ياسر) و يكي را امروز(مالك اشتر)

 كامل ابن اثير ج 3 ص187-تاريخ طبري ج 4 ص 71 و 72.

9- محمد بن ابي بكر كه از طرف امام علي(ع) والي مصر بود به دستور معاويه به شهادت رسيد (تاريخ يعقوبي ج 2 ص 139)

10- معاويه قاتل عثمان بود

تاريخ يعقوبي-ج2-ص162

11- معاويه به مامور خود گفت: كسي را كه با راي و فكر تو موافق نيست به قتل برسان و اموال و دارايي هر كس را كه در طاعت ما نيست غارت كن و از هر دهي كه گذشتي ويران ساز

تاريخ يعقوبي- ج2- ص141

12- معاويه حتي از نظر بزرگان اهل سنت مطرود و ملعون است(شرح نهج البلاغه ابن ابي الحديد-ج1- ص113 چاپ مصر)

13- معاويه با سنت رسول خدا-ص- در مسئله "الولد للفراش و للعاهر الحجر" مخالفت كرد كه روايت آن در كتب اهل سنت آمده است.

 المختصر في اخبار- ج1- ص184

 

تخريب قبور بقيع قسمت دوم

آقاي خطيب بغدادي كه از استوانه هاي علمي اهل سنت است، مي‌گويد:

 سمعت الشافعي يقول: إني لأتبرك بأبي حنيفة و أجئ إلى قبره في كل يوم - يعني زائرا - فإذا عرضت لي حاجة صليت ركعتين و جئت إلى قبره و سألت الله تعالى الحاجة عنده، فما تبعد عني حتى تقضى.

 شافعي، رهبر شافعي ها مي گفت: من هر روز مي رفتم كنار قبر ابوحنيفه و به قبر او تبرك مي جستم. وقتي مشكلي براي من پيش مي آمد، كنار قبر او دو ركعت نماز مي خواندم و متوسل مي شدم و حاجتم برآورده مي شد.

ادامه مطلب

تخريب قبور بقيع قسمت اول

آغاز عملي پروژه هدم بقيع، در چه زماني بوده و چه وقت شروع كردند به ويراني حرم مطهر امامان معصوم (عليهم السلام) و مجريان اصلي اين طرح چه كساني بودند؟

  آنچه كه به صراحت در تاريخ مي خوانيم، عبارت صريح ابن تيميه، تئورسين وهابيت و بزرگ نظريه پرداز آنان در كتاب منهاج السنه، ج2، ص437 است كه مي‌گويد:

فالمشاهد المبنية على قبور الأنبياء و الصالحين من العامة و من أهل البيت كلها من البدع المحدثة المحرمة في دين الإسلام.

ادامه مطلب

بررسي شبهه ازدواج ام كلثوم با عمر قسمت سوم

2 . عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ وَ حَمَّادٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) فِي تَزْوِيجِ أُمِّ كُلْثُومٍ فَقَالَ إِنَّ ذَلِكَ فَرْجٌ غُصِبْنَاه .

الكافي ، 5 ، 346 .

از امام صادق عليه السلام در باره ازدواج ام كلثوم سؤال كردند ، حضرت فرمود : او ناموسي است كه از ما غصب كرده‌اند .

ادامه مطلب

بررسي شبهه ازدواج ام كلثوم با عمر قسمت دوم

همچنين ابن حجر عسقلاني در فتح الباري ، ج9 ، ص 192 بحث مفصلي را در اين زمينه ، تحت عنوان « كيف يدعي للمتزوج » مطرح و روايات فراواني را در نهي از گفتن اين جمله آورده است .

و عيني ، يكي ديگر از شارحين صحيح بخاري در كتاب عمدة القاري مي‌نويسد :

قوله : ( بارك الله لك ) وهذه اللفظة ترد القول : بالرفاء والبنين ، لأنه من أقوال الجاهلية ، والنبي صلى الله عليه وسلم كان يكره ذلك لموافقتهم فيه ، وهذا هو الحكمة في النهي .

عمدة القاري ، العيني ، ج 20 ، ص 146 .

ادامه مطلب

بررسي شبهه ازدواج ام كلثوم با عمر قسمت اول

بسم الله الرحمن الرحيم

در يك ماه اخير ، دوستان زيادي اين شبهه را مطرح كرده‌ و از ما درخواست پاسخ كرده‌اند كه آيا ازدواج ام كلثوم با عمر بن الخطاب صحت دارد يا افسانه‌اي بيش نيست ؟ و اگر صحت دارد ، آيا دليلي بر اثبات حسن روابط ميان خليفه دوم و اهل بيت مي‌شود يا خير ؟ در اين مقاله سعي شده به اين پرسش مهم پاسخ داده شود .

ادامه مطلب

حضرت ابوطالب (علیه السلام) قسمت پنجم

در سوره مريم، آيه 86 تا 87 مي‌گويد:

 وَ نَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا * لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا

 شفاعتي در حق اهل جهنم پذيرفته نيست، مگر كسي كه در نزد خداوند عهد و پيمان داشته باشد.

ادامه مطلب

حضرت ابوطالب (علیه السلام) قسمت چهارم

آيا از أئمه معصومين (عليهم السلام) رواياتي دال بر ايمان حضرت ابوطالب (عليه السلام)  داريم؟

 رواياتي از نبي مكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) را بزرگان اهل سنت نقل كرده اند مانند ذهبي در تاريخ اسلام، ج1، ص233 و ابن سعد در طبقات و ديگران كه از نبي مكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) سؤال كردند:

نظرتان نسبت به حضرت ابوطالب (عليه السلام)  چيست؟ فرمود:

 كل الخير أرجوه من ربي

 

 

ادامه مطلب

: منوی اصلي :

صفحه نخست
پست الكترونيك
آرشيو مطالب

: آرشيو :

بهمن 1387
دی 1387
آذر 1387
آبان 1387

: پيوندها :

دنیای رایانه
عصر انتظار به روایت بحارالانوار جلد13
چراغ دستی
شیعه تیوب
رویای صورتی
فتح خون
بافران
محفل راز
:: سرباز امام زمان ::

: آمار وبلاگ :

افراد آنلاين:
تعداد بازديدها:

: طراح قالب :

Sarbaze Imam Zaman